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不会活得很劳累、很辛苦；更重要的是，从今以后，我们就有了正确、伟大、崇高的人生目标。由此可见，佛教不但不是消极的，而且还是十分积极的。
在瞭解到菩提心的殊胜之处以后，很多人都会对菩提心生起欣羡、...
堪布慈诚罗珠
|菩提心|
http://www.fjdh.cn/article/2009/04/13032071401.html
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，堕畜[4]生道。如是三重，通前三轻，遂成六趣。故知一切善业，由自心生。但能摄心，离诸邪恶，三界六趣轮回之苦，自然消灭，则名解脱。
校记：
[1]原本作“顺”字，今依龙谷本、...外说，唯只论心。心是众善之源，心是万恶之主。涅槃常乐，由自心生，三界轮回，亦从心起。心为出世之门户，心是解脱之关津。知门户者，岂虑难成，识关津者，何忧不达。
校记：
[1]原本...
宗性法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08404471679.html
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宗派立场，采取调和各宗派思想的态度，以直观的、综合性的方法将自己所认识的各宗优点，归纳统一，将“一心”与“万法”关系化为“理”与“事”、“心”与“境”、“心真如门”（空）与“心生灭门”（有）的无碍关系...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14181973059.html
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的精神，积极地去利益众生，但是因初发心菩萨烦恼心重，意志力薄弱，容易遇到逆缘障碍时而退失慈悲心。所以，慈悲心生起后，必须去扩充、净化，不会被狭隘自我情见所歪曲，这就是长养慈悲心。《菩萨善戒经》卷一说：...
惟 俨 ( 新加坡佛教总会主席、莲山双林寺住持)
|世界佛教论坛论文|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16472273331.html
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？你要怎么改正过来？你自已决定。人是要自己当家作主。你说到「有没有魔？不慎入魔」，谁是魔？你自己是魔。你自己不是魔的话，魔绝不会找你，所谓「魔由心生」，你先有心魔，然后有外魔，你没有心魔，就没有外魔。...
耕云先生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15324273458.html
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”的面目展现，此时，“法”与“法”之间就有了清晰的界别。但是，若有人在其中干扰，“著相污染”，那么，世界万法便呈现为彼此界别模糊甚至没有界别的“法相”（“相由心生”），如绳被看成了蛇，绳与蛇之间就没有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222973521.html
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玄奘本来欲将解释《唯识三十颂》的十家论书全部译出，神昉、嘉尚、普光、窥基分别担任笔受工作，但窥基不久心生退意，因为他认为各家解说有异，全部译出会使汉地读者不知所从，掌握不到适切意旨。窥基的看法颇合于...
杨维中
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09223073524.html
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》中著名的：“如来清净藏，世间阿赖耶,如金与指环，辗转无差别。”《密严经》中关于如来藏的定义及其与阿赖耶识的关系更有论述：“仁主。心性本净不可思议。是諸如來微妙之藏如金在礦。意从心生余六亦然。如是多种...
慧仁法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09224173537.html
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“我念过去劫，为求大法故，虽作世国王，不贪五欲乐，椎钟告四方，谁有大法者，若为我解说，身当为奴仆。时有阿私僧，来白于大王，我有微妙法，世间所希有，若能修行者，吾当为汝说。时王闻仙言，心生大...
曾琦云
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19383073942.html
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经部则无心无色而有种子， 心种依色，色种依心，无色由心生，心与心所更互为依。灭 定由身起，定内五根，带种出定，其异师者说灭尽定，犹有 细心。有部中有，种果中闲 18页 ，有芽相续，大德逻摩，中...
欧阳竟无
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07112074033.html